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朱谦之点击在线发音

简介

  (1899~1972)现代史学家。字情牵,福建福州人。1929年曾到日本留学,归国后先后在暨南大学、中山大学、北京大学任教,致力于史学思想方面的研究。1964年任中国科学院世界宗教研究所研究员,研究宗教,博学多才,除史学、宗教外,对哲学、文学、艺术;政治和经济等亦有涉猎。著作甚丰,三十余种。《中国思想对于欧洲文化之影响》一书,为以后中外文化交流史研究提供了线索。《日本的朱子学》、《日本古学阳明学》、《日本哲学史》等亦是从中国思想对日本影响角度,研究中外文化交流的作品。对一千年前哥伦布比中国僧人发现美洲新大陆说提出疑义,著成《扶桑国考证》一书。研究中国古代、近代思想文化的著作主要有《老子校释》、《李贽》、《中国哲学史简编》及《太平天国革命文化史》等。


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朱陈之好谓两姓联姻的情谊。 《明史‧刘叁吾传》:“﹝朱善﹞上疏论婚姻律曰:‘……后世,晋王谢,唐崔卢,潘杨之睦,朱陈之好,皆世為婚媾。’”清钱谦益《锡山赵太史六十序》:“余幸得託末契,有朱陈之好。”参见“朱陈”。 ...

谦弱谦虚柔弱。 南朝宋朱昭之《难顾道士<夷夏论>》:“切法可以进谦弱,赊法可以退夸强。” 梁啟超《论中国学术思想变迁之大势》第叁章第二节:“北派贵自强,南派贵谦弱。” ...

撝谦谓施行谦德。泛指谦逊。 《易‧谦》:“无不利,撝谦。” 王弼注:“指撝皆谦,不违则也。” 《陈书‧周弘正传》:“窃闻撝谦之象,起於羲轩爻画;揖让之源,生於尧舜禪受。” 宋王安石《贺留守侍中啟》:“遂回涣号之孚,以徇撝谦之美。” 清和邦额《夜谭随录‧梁 ...

自谦1.自我谦逊。 《后汉书‧光武帝纪下》:“帝不纳。常自谦无德。” 清袁枚《随园诗话》卷二:“為人不可不辨者,柔之与弱也,刚之与暴也……自谦之与自贱也,似是而非。” 《再生缘》第十四回:“千依百顺休骄傲,悦色和容要自谦。”2.自足;心安理得。 《礼记‧ ...

贵身1.谓贵惜自身。 《老子》:“故贵身於天下,若可託天下。” 朱谦之校释引严可均曰:“‘故贵身於天下’,《御注》作‘贵以身為天下’,与王弼同。 河上作‘故贵以身為天下者’。” 北齐刘昼《新 ...

关楗1.关门的木閂。横的叫关,竖的叫楗。 《老子》:“善闭,无关楗而不可开。” 朱谦之校释引范应元曰:“楗,拒门木也……横曰关,竖曰楗。” 《淮南子‧说山训》:“善闭者不用关楗。” 唐韩愈《赠别元十八协律》诗 ...

朱叁五代后梁太祖朱温排行第叁,故称。 宋王应麟《困学纪闻‧杂识》:“后村诗谓:‘未必朱叁能跋扈,祗因郑五欠经纶。’”清钱谦益《徐州建保我亭记》:“登斯亭也,西北望芒碭,刘季、朱叁之枌榆犹在也。” ...

载营魄抱持魂魄。 《老子》:“载营魄抱一,能无离乎?”朱谦之校释引刘师培曰:“载营魄者,即安持其神也。载、抱同义。” 《楚辞‧远游》:“载营魄而登霞兮,掩浮云而上征。” 王逸注:“抱我 ...

四大... 人為四大。 《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。2.佛教以地、水、火、风為四大。认為四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能,人身即由此构 ...

天门... 弗开。天门,心也。”2.指鼻、口或天庭。 《老子》:“天门开闔,能无雌?”河上公注:“天门,谓北极紫微宫……治身,天门,谓鼻孔。”按,朱谦之校释以為“无雌”当作“為雌”。 《黄庭内景经‧隐藏章》:“上合天门入明堂。” 务成子注:“天门在两眉间,即天庭是也。”3. ...